פסוקי דזמרה וקריאת שמע

בפרשיה הראשונה של קריאת שמע אנו מצווים על אהבת ה'. הרמב"ם מביא שני תיאורים שונים לדרך לאהבת ה', האחד במשנה תורה והשני בספר המצוות. מה היחס בין שני תיאורים אלו?

לאחר קבלת עול מלכות שמים באמירת שמע ישראל אנחנו אומרים בלחש ברוך שם כבוד מלכותו לעולם ועד. חז"ל מנמקים זאת בעובדה שיעקב אמר זאת ואלו משה לא אמר. מה משמעות דבר זה?

אם נשווה את האמור בפרשה ראשונה של קריאת שמע לזו השניה נגלה שמדובר פה בשתי רמות שונות ובסוגים שונים של עבודת ה'.

חז"ל למדונו שהקורא קריאת שמע בלא תפילין - כאילו מעיד עדות שקר בעצמו. מהי המשמעות של קביעה זו?

מחלוקת יש בגמרא אם נוסח הברכה שלפני קריאת שמע הוא אהבה רבה או אהבת עולם; יתכן שמחלוקת זו מבטאת יש דגשים במערכת היחסים של האהבה בין ריבונו של עולם לבינינו.

בנוסח הברכה שקודם לקריאת שמע יש מחלוקת: אהבה רבה או אהבת עולם; מנהג נוסח אשכנז לומר אהבה רבה בבוקר ואהבת עולם בער; מה טעמו של מנהג זה?

המשפט "זורע צדקות מצמיח ישועות בורא רפואות נורא תהילות אדון הנפלאות" נתפרש כמכיל שני מרכיבים, על האחד יש לשבח ועל השני לא.

ברכת יוצר אור ובורא חושך המקדימה לקריאת שמע באה ללמדנו את השקפת המאמין הרואה את כל המציאות, על הטוב והרע שבה, את יד ה'. וגם הטוב וגם מה שנראה רע הוא בשליחות ה'.